Homilia Ordinaria 20A: ¡Todos están invitados al banquete del Señor!

 

Homilía del XX Domingo del Tiempo Ordinario Año A 2020

Isaiah 56:1,6-7; Romans 11:13-15,29-32; Matthew 15:21-28

Introducción

¿Quién está dentro y quién está fuera? Estas son preguntas con las que luchamos todos los días.

·        En el patio de recreo, los niños deben decidir quién estará en su equipo y quién no.  Para las fiestas de cumpleaños y las bodas tenemos que decidir a quién invitar y a quién no.

·        También más allá de la familia, la sociedad debe decidir quién está dentro y quién está fuera. Durante esta epidemia y otros como el ébola, tenemos la cuarentena, que es básicamente una decisión sobre con quién podemos asociarnos y con quién no. Los países tienen que decidir qué extranjeros pueden ser admitidos y cuáles no.

Necesitamos ayuda para tomar bien estas decisiones. Gracias a Dios podemos recurrir a la Palabra de Dios para indicarnos la dirección correcta.

Escritura y Teología

En la primera lectura de hoy, Isaías ayuda al pueblo de Israel a luchar con este problema de quién está dentro y quién está fuera. Esta lectura se sitúa después del exilio del pueblo judío, cuando había aumentado la mezcla de judíos y extranjeros. Y así, los judíos que se sabían a sí mismos como el pueblo especial de Dios, preguntaban: "¿Dios realmente acepta también los sacrificios y oraciones de estos extranjeros?"

E Isaías básicamente responde: "Sí, lo hace". Dios acepta el culto de los extranjeros siempre que cumplan ciertas condiciones mínimas. Esencialmente, como los judíos mismos, estos extranjeros deben observar el día de reposo y deben obedecer los mandamientos de Dios, los que se les aplican. Si los extranjeros mantuvieran estas condiciones, probarían que tenían fe en Dios. Y tener fe en Dios es el criterio básico para la inclusión entre las personas que Dios llama suyas, sean judías o no. Y es por eso que al final de la lectura Dios dice: “mi templo será la casa de oración para todos los pueblos”.

En el evangelio, Jesús se ocupa del mismo problema. El es un rabino judío que intenta reformar su sociedad judía para que pueda ser más fiel a Dios.  Hay una pregunta.  ¿Jesús debería dar este mensaje de salvación y obrar sus milagros también entre los no judíos? La mujer en el evangelio era una cananea, una de los muchos vecinos paganos de los judíos. ¿Debería ayudarla y curar a su hija?

A primera vista, el pasaje parece sugerir que Jesús no quiere compartir las Buenas Nuevas con los no judíos. “Yo no he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”, él dice. Pero cuando leemos atentamente y, de hecho, cuando leemos todo lo que Jesús dice en los evangelios, sabemos que el tema es más complicado. De hecho, en este pasaje, Jesús dice estas cosas para darle a la mujer la oportunidad de argumentar su lado, de por qué ella, una extranjera, merece recibir los beneficios del pueblo de Dios. Y ella es a la altura del desafío.

Primero, le dice a Jesús que, si las sobras son lo suficientemente buenas para los perros, Jesús seguramente debe tener algunas sobras en su tesoro de beneficios para los no judíos. Pero, sobre todo, es su perseverancia y su reconocimiento de Jesús como Señor lo que demuestra que la mujer tiene la condición esencial que Isaías había indicado: la fe. Por eso Jesús le dice: “Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se cumpla lo que deseas”. Y en aquel mismo instante quedó curada su hija." Y le concedió su deseo y curó a su hija.

Vida cristiana

Al igual que el pueblo judío de la época de Isaías, al igual que los discípulos de Jesús han dicho, también podríamos querer decirles a los de afuera: "Despídala, porque sigue clamando después de nosotros". ¿Cuál es nuestro criterio para incluir y excluir personas? Permítanme ofrecer tres principios que deben guiarnos cuando tomemos tales decisiones.

El primer principio es que, como católicos, nuestra posición diaria es incluir a todo el pueblo de Dios. Eso es lo que profesamos cuando decimos "Creo en una Iglesia santa, católica y apostólica". La palabra "católica" significa universal, incluyendo todo tipo de personas del pueblo de Dios como Isaías y Jesús nos han mostrado. Y hacemos esto porque Dios desea salvar a toda la humanidad.

De hecho, a veces incluso debemos ignorar lo que parecen ser razones legítimas de exclusión. Por ejemplo, debemos enseñar a nuestros hijos, que, en el patio de recreo, ese niño débil y enfermizo debe ser incluido en nuestro equipo. Sí, probablemente será un lastre, pero entonces no jugamos para ganar la Superbowl, jugamos para el placer. Incluso para la fiesta de bodas, conozco a una pareja joven que decidió hacer un buffet en lugar de una cena sentada, para poder invitar a más familiares y amigos a su boda y no excluir a nadie.

Se cuenta la historia de un hombre protestante que era el único no católico en un pueblo rural. Cuando murió, por supuesto, no pudo ser enterrado en un cementerio católico; así se hacían las cosas en aquellos días. Sin embargo, por consideración, el párroco católico permitió que lo enterraran afuera de la cerca del cementerio católico.

Unos años después, la hija de este hombre regresó a casa y fue a poner unas flores en la tumba de su papá, cuya ubicación fuera de la cerca recordaba muy bien. Pero para su gran sorpresa, no pudo ver la tumba.

Muy enojada, la hija irrumpió en la rectoría y le dijo al párroco lo que pensaba. "No sólo te negaste a enterrar a mi padre en el cementerio", le dijo, "¿sino que incluso en la muerte lo deshonras al destruir su tumba?"

Finalmente, cuando terminó, el sacerdote le dijo: “Señora, no movimos la tumba de su padre; movimos la cerca del cementerio para incluir la tumba de su padre."

Afortunadamente, como católicos, hemos aprendido a ser más inclusivos con nuestros hermanos no católicos: protestantes, musulmanes y judíos. De hecho, como dice el Papa Francisco, mientras discutimos las diferencias de doctrina, debemos practicar un ecumenismo de caridad.

Un segundo principio. Aunque nuestra posición diaria es incluir, a veces debemos excluir personas. Pero cuando lo hacemos, debemos ser guiado por la objetividad. Como Isaías estableció condiciones mínimas objetivas para la admisión de los extranjeros, nuestros criterios también deben ser objetivos. Debemos hacer lo que Martin Luther King soñó para sus hijos, que juzguemos a las personas, no por cosas extrínsecas como el color de su piel, sino por criterios objetivos como el contenido de su carácter.

Por ejemplo, si el tío Julio es un mal hablado, a veces podemos excluirlo de la fiesta, especialmente si hay niños allí. En el escenario nacional, necesitamos esa objetividad para darnos una política de inmigración que acoja o excluya a los inmigrantes y refugiados, no en función de su religión, nacionalidad o raza, sino en criterios objetivos como su necesidad de asilo, seguridad y su dignidad humana inherente.

Un tercer principio. En ocasiones, la exclusión es necesaria por el bien de la persona excluida, además del bien de la sociedad. Por ejemplo, encerramos a los delincuentes para que puedan reformarse y regresar a la sociedad como buenos ciudadanos. En la Iglesia tenemos lo que se llama excomunión, un proceso que pone a uno en el frío, para que vea el error de sus caminos y se arrepienta. También, es por eso que nosotros estamos en varios niveles de bloqueo COVID para proteger a los vulnerables.

Conclusión

Y entonces, si Dios ofrece la ciudadanía del cielo a todos los que tienen fe en él, ¿por qué negamos la ciudadanía en nuestra sociedad terrenal a algunas personas, especialmente a nosotros que estamos a punto de celebrar y recibir la Eucaristía, el sacramento de la unidad?

Especialmente dados los recientes eventos en este país, hay algunas preguntas que debemos hacernos.

•      ¿Tengo, a sabiendas o sin saberlo, prejuicios contra personas que son diferentes a mí de alguna manera?

•      ¿Actúo sobre esos prejuicios en lugar de pedirle a Jesús que me sane de ellos?

•      ¿He guardado silencio sobre actos de racismo, odio o prejuicios contra algún grupo?

•      ¿He hablado o actuado de maneras que denigran a individuos o grupos, solo porque son diferentes a mí?

Hagamos nuestra la oración del Salmo de hoy, rezando: “Que te alaben. Señor, todos los pueblos que los pueblos te aclamen todos juntos.  Que nos bendiga Dios y que le rinda honor el mundo entero."